Page 65 - 《新湘评论》2018年7期

读书
2004 年 7 月，时任浙江省委书记 的精神文明——一方面要让人民过上
的习近平，在一次专题学习会上的中 比较富足的生活，另一方面要提高人
心发言中，提到美籍德国哲学家马尔 民的思想道德水平和科学文化水平，
库塞在《单向度的人》一书中指出，“传 这才是真正意义上的脱贫致富。”2012
统的工业文明，使人变为没有精神生 年，在十八届中央政治局常委与中外
活和感情生活的单纯技术性的动物和 记者见面时，习近平总书记明确宣示：
功利性动物，这种物质性压迫下的人， “人民对美好生活的向往，就是我们的
是一种变形与异化的人”。 奋斗目标。”2015 年，在他的主持下，
《单向度的人》一书创作于 1964 十八届五中全会提出了“创新、协调、
年，是法兰克福学派核心成员赫伯特· 绿色、开放、共享”的五大发展理念。
马尔库塞的代表作，全名为《单向度的 2017 年，习近平总书记所作十九大报
人：发达工业社会意识形态研究》。该 告重新界定了新时代中国社会的主要
书针对发达工业社会的现实，提出了 矛盾，即“人民日益增长的美好生活需
“单向度”理论，指出发达工业社会成 要和不平衡不充分的发展之间的矛
功地压制了人们内心中的否定性、批 盾”。人民需要的内涵大大扩展，从物
了单向度的社会，使生活于其中的人 “不为物役” 质文化领域向包括物质文明、精神文 63
判性和超越性的向度，使这个社会成
明、社会文明、制度文明和生态文明在
也可译为“方面”和“维度”；“单向度” 方有美好生活 内的全面美好生活跃升和转变。
成了单向度的人。“向度”（dimension）
一言以蔽之，所有“以人为代价的
是指原本丰富多彩的事物被矮化和整 现代化”和“见物不见人的发展”都是
合为一；“单向度的人”则是特指失去 孔新峰 不长久的。英国通俗哲学作家布莱
了否定的、批判的和超越的维度，只剩 恩·麦基曾对马尔库塞进行电视访谈，
下耽于“虚假需求”而非“真实需求”之 揭示出以后者为代表的法兰克福学派
满足，对现实片面持有肯定、认同和接 要制度的支持却在持续地疏离，其价 存有“一种符合客观的失望”，“即西方
受态度的人，人的精神生活和感情生 值已由过于强调物质福利和人身安 文明积聚了令人难以置信的社会财
活在物质压迫之下遁于无形。 全，转为强调生活质量。 富，而这些财富却越来越被用来阻碍
这位批判理论家和政治哲学家的 无独有偶，1985 年，美国文化学 而不是建设一个更公正更富人情味的
洞见，某种程度上得到了社会科学界 家尼尔·波兹曼的《娱乐至死》，则从传 社会”。因此，“必须将社会主义理解
在去激进化前提下的共鸣。1977 年， 媒视角延伸了“单向度的人”命题：强 为旨在建立一种不同质量的生活，而
美国政治学家罗纳德·英格尔哈特在 势媒介能以一种隐蔽却强大的暗示力 不仅仅是为了带来物质上的改变”。
《静悄悄的革命：西方民众变动中的价 量重新定义现实世界，甚至塑造一个 而马尔库塞所期待的社会景观则包
值与政治方式》一书中，肯定了 20 世 时代的文化精神，人们生存在媒介所 括：不断增长的社会财富与其破坏性
纪 60 年代的大规模运动使马尔库塞 制造的巨大隐喻世界中而不自知。一 的使用之间的冲突得到解决；消灭生
的理论和著作成为大众传媒思想理念 切人文社会科学研究有益的成分，在 活环境遭到毒化的现象；贫富差距能
的主要来源。然而到 1973 年，“革命 契合中国当下实际并做创造性转化的 够不断缩小；技术进步被用来增强人
结束了”，但“政治方程式正在发生变 前提下，均可为我所用。在此，习近平 类的自由，等等。为此，切实地做到
化，尽管没有留下即时的明显的痕迹， 总书记为我们作出了杰出典范。早在 “君子不器”“不为物役”，才是美好生
但这种变化是根本性的，因而形成了 任福建宁德地委书记时，他已认识到： 活的应有之义。
一场静悄悄的革命”。西方民众尽管 “真正的社会主义不能仅仅理解为生 （作者系山东大学政治学与公共
抗议活动的激烈程度在降低，但对主 产力的高度发展，还必须有高度发展 管理学院教授、博士生导师）