中国节，中国结

    　　节日，尤其是传统节日，是我们民族的气质、性格、情感、意志、精神和灵魂所系，是我们国家意识与民族凝聚力、向心力的集中体现和生动反映。

　　张灯结彩，美酒盈杯。又一个阖家团圆、融融泄泄、洋溢欢乐、充满希望的佳节来临。让我们一起迎接、流连、庆贺，共度最美中国节，同圆最美中国梦。

　　 阅读1 中国节，中国结

彭 俐

　　传统中国节，心有千千结。节日，最能体现人类存在的仪式感。

　　世界上，每一个民族都有自己独特的节庆仪式，带有祖先的图腾、信仰与膜拜。

　　画一张以节庆为标记的世界地图，是有趣的。不同国家和民族的节日，标志着不同的宗教信仰、政治观念和宇宙意识，也呈现出不同的文化河流的起源与走向，深刻地烙印、承载着不同种族、民族的血缘与基因……

　　这里所说的节庆，主要对传统节日而言。人类的确是最具有仪式感和敬畏心的生灵，而节日是他们漫漫人生路途中不可或缺的驿站，供他们歇脚、喘息、消遣、欢愉……他们不仅要满足自己的口腹之欲，还要在精神上有所归依，于是祭献美味佳肴、鲜果繁花，并燃烛焚香、合十跪拜，向着想象中的神灵、天地自然的王者、宇宙万物的主宰祷告、祈福。他们在自己心灵的圣殿里与其所崇拜的神明同饮同醉、共歌共舞，非此不可以言欢，舍此不足以过节。至少，在我们古老的先民那里，是这样一种生存方式，也是这样一个节庆心愿。

　　在那十分辽远的旷古、蛮荒时代，我们人类祖先的这种仪式感，显然是从仰慕、敬畏大自然开始的。原始的先民蒙昧无知，对于地震、洪水、干旱、风暴，乃至日食月食、火山爆发等自然现象，未能有理性、科学的认知，自感无助而祈求神明保佑，大多传统、古老的节日来源于此，其恭谨祈福的成分甚至远远大于娱乐消遣。纵观人类发展史，大多数传统节日的产生，与宗教信仰有着密切联系，因而一些国家的节日文化也就浸透了宗教文化的色彩，从而暗淡了民俗文化的气味。

　　在世界范围内，传统节日文化——作为世界文化遗产，值得我们细细考究，而中国是一个迥别于其他许多国家的节日文化的特例。

　　那么，它特殊在哪儿呢?

　　说到节日诞生于原始先民的自然崇拜，在数千年前的古代中国就是这样。“三才者，天地人；三光者，日月星。”作为东方的古老民族，中华民族的先民，善于从“天人合一”的角度去认识自然、认识世界、认识社会与人生，这有别于西方“人神合一”的视角、信仰和理念。由此所派生出的节日文化内容，自然有所差异，有所不同。

　　据说，已经有4000年历史的中国农历新年——春节，就是源于神农氏时代的“腊祭”，即“索鬼神而祭祀”，旨在“感谢诸神”“驱邪禳灾”；此外，另有源自巫术、鬼节之说法。总之，这年节之中，崇信神怪、祭拜灵异以求顺利平安的意图是再明显不过的。而节日文化中，总是带有鲜明的民族情感、气质、个性与心性的印记，如同胎生腹中，胎记常在。除夕，在每一个中国人心目中的分量，犹如金字塔在埃及人的心中高耸，仿佛恒河水在印度人的心里神圣，又像帕特农神庙在希腊人心底永驻……“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”我们中华民族，一个个家族的款款亲情、一个个家庭的和睦欢悦，四世同堂的寿考，承欢膝下的福祚，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的仁厚情怀，守岁不眠所寓示的爱物惜时，即“一寸光阴一寸金”的生活理念，“天地与我并生、而万物与我为一”的博大宇宙怀抱与境界……应该是我们这一古老民族奉献给世界的珍贵的节日礼物。是的，我们又怎能忘却呢?尽管岁月不居、鬓似霜染，而在幼小的髫龄时代，在亲戚家得到长辈所赐压岁钱的那种意外或意料之中的欢喜……静候爷爷奶奶煮沸的第一锅饺子，点燃第一串红纸紧裹的响鞭，登门向耄耋之年的堂爷爷、姑姥姥、叔叔、舅舅、姨妈们拜年，与众多堂表兄妹共度欢聚的美好时刻，依然历历在目，这一幕幕节日的生命体验美好无比，只是低头回味已经深深陶醉……

　　其后的元宵节，又是多么令人神往。早在2000年前的西汉时代就已经盛行，汉武帝于甘泉宫祭祀“太一”，即主宰宇宙之神，也称天帝、天神。也有传说，该节日的设立，乃为汉文帝钦赐，为了纪念平定“诸吕之乱”，京城里家家张灯结彩，庆贺太平盛世的祥瑞，闹元宵是也。而民间所理解的元宵，不过是一个亲朋热闹团聚、互祝生活美好的良宵，这是人生难得的温馨、明媚的夜晚，对任何人来说，“四美具、二难并”自然是十分难得的。“四美”——即良辰、美景、赏心、乐事；“二难”——即贤主、嘉宾。灯笼，又名灯彩，属中国传统工艺。小时候提着灯笼，与小伙伴们深一脚、浅一脚地踏雪，踉踉跄跄玩耍的记忆，足够温暖一生。如果说春节是一个家庭聚会的“Party”，那么灯节，就是一个诗意蒙眬的户外游览，观灯、赏灯之外，还看龙舞、狮舞，逛花市、食元宵，好玩的事情多着呢。中国是诗的国度，而我们的传统节日也是诗的节日，欢聚不可无诗，良宵岂可无词?“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

　　再其后的清明节，据传，始于古代帝王的“墓祭”之礼。关于“禁火”“冷食”的民间习俗，最流行的说法，是纪念春秋战国时代晋国的忠义之臣介子推。晋文公(即晋公子重耳)感念其“割肉”之情与隐居绵山、火烧不出的耿介，特在清明前一日设立连续禁火三天的“寒食节”，以表忠臣一片节操。但是，此节虽然有悼亡之意，扫墓之举，追忆故去先人之情，却又被称为“踏青节”，《尚书》所谓：“春者，出也，万物之所出也”；《礼记》所载：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊”；《论语》所撰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。春游踏青的民间习俗，青年男女欢聚郊野的情景，皆在《诗经》中记载：“惟士于女，伊其相谑，赠之以芍药”。而晋代王羲之、谢安等文人雅士的兰亭聚会，即“修禊事也”“流觞曲水”，也是在此“春和景明”之时。扫墓与踏青两不误，我们善良、聪慧的中国先民，就是这样融合人生哀乐于一体，适度地做到“哀而不伤”“乐而不淫”，通达于生命的起伏波澜，从容于自然的荣枯有序。

　　接下来，端午节之由来，众说不一。一说，是纪念楚国三闾大夫、诗人屈原，因其哀伤故国沉沦而自沉汨罗江的感人事迹；另一说，是古代百越族举行龙图腾崇拜活动，因之群聚欢腾戏水弄桨；还有一说，是“恶日”缘故，认为此日是“恶日”“毒日”“死亡日”，需蔽恶，祭奠死者……然而，就我个人观之，从少年时代起，就执拗地认定它为诗人屈原的纪念日，并视之为中国的诗歌节。我们知道俄罗斯有诗歌节，那是以其诗人普希金的生日——即6月6日为节日。“六月六”“五月五”，这难道是一种天意，抑或是巧合?!为此，我将屈原的诗篇《离骚》背诵下来，每每望粽叶而怀汨罗，想见其忧郁沉江之痛，内心总不免哀戚悲悼一番，得到“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的灵魂洗礼，也向往着“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的人生操守，志在“与天地兮同俦，与日月兮齐光”的理想境界……心里这样想着，念着，觉得生活是这般充盈而美好，因为伟大的诗人屈原在先，他做到了“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，让我们的心灵不再是一片荒芜，而是郁勃奋发。他在《九章》之《哀郢》中，写到“楫齐扬以容与兮”；在《九歌》之《湘君》里，吟诵“沛吾乘兮桂舟”，那悠然荡桨于江流之上的情景，成为后人划龙舟、赛龙船的“先声”，正是“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”，每当五月初五这一天，千帆竞渡，百舸争流，人们心念屈原，捧读《楚辞》，年长的人向孩子们讲述当年三闾大夫的往事……

　　我们中华民族的传统节日中，还有始于汉朝、充满浪漫情怀的七夕节(又名乞巧节)。它同样是起源于对神秘大自然的崇拜，而牛郎织女的神话传说，让我们头顶那星光璀璨的天穹，成为上演不朽爱情故事的舞台。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”因此，它也是中国的“情人节”，只是这一对情人——牛郎(牵牛星)织女(织女星)，相隔一条银河，要等到每年的七月七日夜晚，才能在喜鹊所搭建的桥上匆匆见上一面。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”而牛郎织女的动人故事，让诗人若有所悟，发出了这样的人生浩叹：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这一晚，除了回味美丽的民间传说与吟咏唐诗宋词，更有女子向天上的织女星讨教，穿针乞巧。家家户户的窗前灯下，但见操持女红的人影幢幢。东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼”。唐代诗人王建的诗句传神：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。这样的“七夕”，生动诠释了“人类诗意地栖息在大地上”的哲学理念。

　　最后，让我们说说同样凝聚着中华民族美好情愫的传统佳节——中秋节。中秋节，有许多别名，如八月节、拜月节、女儿节、团圆节等。它始于唐代初年，盛行于宋朝，一千多年来，祭月习俗延续不断，于今更盛。适逢农历八月十五日，秋高气爽、五谷丰登、冷热适中、天心月圆，于是人们“仰头望明月，寄情千里光”。一家人或亲朋好友们在一起赏月、观潮、泛舟、食蟹、饮桂花酒、品尝月饼，吃团圆饭，情意绵绵，其乐融融。诗人苏轼的名作《水调歌头·明月几时有》，将中秋赏月的美感推向极致：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这就是我们中国传统节日所特有的文化韵味与美学风范，每一个节日都有相对应的历朝历代的美诗美文，涵泳其间，不觉神清气爽；浸润其中，能不胸次澄明。在我们前面所绘传统节日的世界地图上，实在很难找到一个可与中秋节相媲美的、既具有人间世俗情怀又具备文学艺术格调的节庆。况且，它还体现一种天人合一的美好诉求呢，“我望月亮，月亮望我。天心一颗，人心一颗”。

　　无论春节、元宵、清明，还是端午、七夕、中秋，中国传统节日的最大特点，是它们与中华民族的传统文化一脉相承，它们不仅浸透人间烟火气息，在构成社会群体的无数家庭的生活中体现价值，也在古典文学的经典篇章中闪烁着绚丽光华。民族情感之于民族节日，就好比爱子之于母亲的乳汁。那甘甜、美好的记忆，值得我们深长的咀嚼与回味。我们情感的归依，有赖于一个又一个庄重而又温馨的仪式，它或许是某个午夜的宴饮，或许是某个清晨的郊游，因为我们的味蕾与心灵的花瓣曾经一并绽放。就说除夕夜的饺子吧，它可绝不是一般的带馅儿的面食，它曾是我祖母一口一口喂给我的爱，我因之更爱我的家人和家族。我知道在年夜和我一样吃饺子的有我无数同胞——兄弟姐妹，于是我更爱我的民族，更爱我的父母之邦。节日，尤其是传统节日，它不仅仅是一个长假或短假那样简单，它是我们民族的气质、性格、情感、意志、精神和灵魂所系，是我们国家意识与民族凝聚力、向心力的一种亲切的召唤，是你和我，是我们十几亿人口的大家庭亲密连接的纽带，是我们中国和中国人的古老而又永葆青春的生命的团聚与欢歌。