浦市问玉

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本期音频由《新湘评论》“青年党员读党刊”活动协办单位江华瑶族自治县融媒体中心提供，朗读者：张春丽。

早就听说，浦市为湘西四大古镇之首，还是国家级历史文化古镇。因工作关系，常在湘西走动，行迹中，四大古镇中的沱江、王村、里耶都去过，唯独缺湘西门户的浦市，说来有点愧意。偶读岳麓书社出版的《沈从文别集》，被那个藏着沈从文“青春的灵魂”“还想去”的地方所吸引，动了心思去看看。

沈从文的文字平实而动人，在他眼里，浦市“一切光景静美而略带忧郁。随意切割一段勾勒纸上，就可成一绝好宋人画本。满眼是诗，一种纯粹的诗。”记得他还说过，湘西美得令人心痛，大概就是因为静美而忧郁的缘故吧。

这次来浦市，古镇的打开方式，却岔开了沈从文纯美的文字，也忽略了浦市的沧桑古意，而是无意中邂逅的那方沅江玉。

我不识玉，也不玩玉。过去只知中国有四大名玉：南阳独山玉、新疆和田玉、辽宁岫岩玉和陕西蓝田玉。但纸上得来终觉浅。儿时读“完璧归赵”的故事，崇敬蔺相如的智勇，也知道了和氏璧的名贵，其出自楚国荆山，属于独山玉种。

中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家，玉文化历史可上溯9000年。中国文化推崇“玉魂”，“玉魂”其实就是中华民族之魂。华夏族人心里，玉能强身健体，辟除邪祟，寄寓美好，后来更成为身份地位的象征。儒家比德于玉，孔子说，玉有十德：温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；瑜不掩瑕，忠也；等等。佛家持玉为祛邪避凶的灵石，雅称“大地舍利子”。爱玉者说，人养玉三年，玉养人一生。《本草纲目》记载玉的功效：安五脏、宁心神，止惊悸、除邪气。古玉字写作王字，从甲骨文，到金文、大篆、小篆和隶书，一直这么写。三横代表天地人三才，一竖表示沟通，古人认为，玉是天地精华的结晶，可天地人参通。

除四大名玉，中国产玉的地方还很多。沅江玉是玉石大家族的后起之秀，过去名不见经传。南宋杜绾著《云林石谱》，提到的湖南十种美石奇石中，有辰州蛮溪石，色黑，又叫墨石，人们用来磨刀或治印，与沅江玉不是一回事。

我是在浦市河街的玉石作坊遇到沅江玉的。作为玉石新秀，它的前世今生如何？为何选择在浦市亮相人间？欲问究竟，于是翻开古镇的岁月，从它的四季晨昏寻找。

中国之大，古镇不知多少，有号称绝版的，也有笔染墨色的。浦市藏于武陵深山，不引人注目，但它名字写在脸上，一看便知其出身。浦，水边也，浦市就是水边的市镇。水是沅江，长江的一级支流，浇灌过夜郎文化，是五溪地区的母亲河。它左挽武陵山，右牵雪峰山，流入西洞庭，全程1033公里，落差达1462米，平均每公里一米多，携一路峡谷江滩风光。

沅江流域远古曾二次沦为热带海洋，历经种种地质变迁，在古代地质运动过程中形成了湖南独特的高山丘陵地貌。漫长的岁月，岩石在地质构造变动中干湿交替，受热受压，变形变质，逐步成为砾石，散落河床，经河水冲刷搬运磨砺，形成了沅江特有的硅质硬玉和多样的赏石品种。因其上中游盛产钻石、沙金、朱砂、金刚石、沅江玉、菊花石，沅江被誉为“金水河”。

这条金水河也给浦市带来了好运。浦市因水而生，因军而立，因商而兴。那是它笑傲江湖的日子，值得夸耀的岁月。战国时期屈原在这里作《涉江》，乘舲船上沅，入溆浦儃回，《九歌》里捺上了沅江的水印。王昌龄在这里告别友人，“武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。”他的龙标岁月和诗情从此多了沅水润泽。《后汉书》记载，自誓“马革裹尸”的马援征讨“武陵蛮”，在这里留下了老当益壮的故事和一座伏波宫。唐宋以后，浦市更是成为军事战备要地和物资集散地，无论哪个朝代的官军商民，都要来这里刷存在感。

地方志记载，浦市最繁华时，有3街45巷，12座城门，20多座码头，13省会馆，甚至还有72座佛道寺观，6座戏楼，时人称之“不夜港”“三楚雄关”。从清初沅陵浦峰寺弥勒佛碑记可一窥当时盛况：“沅陵西南境有浦市，两岸之间，烟火万家，商贾辐辘，舟楫络绎，故一大都会也。”因为寺庙多，浦市又唤作“庙乡”。它还是一座“有腔调的古镇”，辰河高腔发源于此。明朝初年，江西移民西迁，部分人停留浦市，江西弋阳腔随之传入，后以弋阳腔为基础，融合湘西山歌和沅水号子，逐步发展成艺术风格独特的辰河高腔。算起来比“百戏之祖”的昆曲年代还早，是一枚“东方戏曲活化石”。

穿行浦市的宽街窄巷，一片平和安宁的景象。昔日繁华只能从吉家大院、李家书院等明清建筑的门楼天井、砖雕木刻中寻到片光只羽，从风雨斑驳的封火墙、青苔杂芜的旧墙角透出零落消息。总觉得还有什么东西被逝去的时光藏在了红尘深处。

玉石作坊展厅，各色玉器琳琅满目，艳惊来人，后厅里，原石堆积如小山，粗观貌不惊人，细看大有乾坤。一个中年汉子正忙着鉴别玉石，大家叫他鉴玉师。抬头看看我，他说，这叫沅江七彩玉。瞧，它色彩丰富，有米黄、浅灰、灰绿、墨黑、脂白，这边小一点的卵石还有玫瑰、大红、玉绿和青花等颜色，有的镶着古铜、深红色的花纹，出自天然，赏心悦目。我忽然想起上古时代的神话，女娲补天的五彩石是取自这里吗？或是她将剩余石料丢弃于此？过泸溪县城时，看到一尊辛女雕像立在青烟中，向人们讲着盘瓠的故事。三皇五帝时期，盘瓠破来犯的犬戎有功，高辛帝以三公主辛女嫁给他，封于沅江流域，盘瓠以沅江七彩玉石为聘礼，赢得辛女芳心，携归封地。这里也成了盘瓠文化的发祥地。

神话是传说，考古发现为神话提供了实证。1980年，在浦市下湾新石器遗址，出土了大量石铲、玉钺、玉玦、玉璞等打制品，这里的先民已初步掌握了石器和玉器加工技术，是长江中游地区最早的。唐天宝十三载，玄宗的驸马、太常卿兼翰林院供奉张垍涉嫌为安禄山通风报信，被贬为泸溪郡司马，听说沅江七彩玉有保健养生功效，便选取佳品献给杨贵妃，杨贵妃与唐明皇一吹风，不久被召回朝廷官复原职。

七彩玉原石用水淋过后，表面更显油润，上面布满了大小不一的指甲纹，皮却很薄，鉴玉师用手电筒贴近打亮，散开的光晕如日晕般耀眼。据说，指甲纹越多玉质越好。1946年，李四光到湘西调查第四纪冰川，在浦市河滩，无意中发现了彩色鹅卵石上凹凸叠印的指甲掐痕，很是惊奇。与他同来的地质考察队员记录：石质细腻，有冰糯质通透感，硬度在6至7.5度，与缅甸翡翠接近，属于玉质特征。当时命名为“李四光纹石”。

又想起沈从文的《湘行集》，这些“各色圆如棋子的石头”曾感动过沈从文，可惜当年他不曾知晓这就是高贵妖娆的沅江玉，否则，他的笔下定有更多的玉色文章。但他心有所悟：这河水里有知识，有智慧。由此想象两千多年前屈原孤独漂泊的身影，感慨人类文字语言的贫乏。荀子说过：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。有沅江玉石的温润，这大概就是沅江芷兰独有的秉性而特受屈原喜爱的原委吧。

鉴玉师眼力尖手法稳，与他交谈，忽然觉得，其父祖辈也许是沈从文笔下质朴勇敢的船工呢，对沅江的热爱，及对船篙千啄万点的沅江石的钟情，也在血脉基因里遗传至今。

如果说古色古香的浦市浓缩了上千年的历史，那温润光滑的沅江玉则通透了沅江上中游的千山万水。它深沉寂静，内敛含蓄，默默无闻，七彩纷呈。沅江玉的美朴素，深藏不露，费尽气力难以激起她情感的波涛，只在你不经意时看到她的娇艳。

浦市问玉，是一次美丽邂逅，一次倾心相遇，是一种时光琢磨，一种烟火升华。玉的品质在岁月演变中渐渐与古镇的性情合而为一。

浦市，不就是一款山水孕育千年的璞玉吗？