情寄山水间

山水是自然生态的基本要素，是其他生态元素的纲目和支撑。远古时代的传说，华夏民族始祖盘古开天地，四肢化为山岳，血肉融为大地原野、江河湖泊。人类的起源进化与山水息息相关，依附于山水生存繁衍，而人类生活的开化，人文的润泽，使山水也厚重流畅、多姿多彩起来。先民们在漫长的历史进程中，敬畏山水，友善山水，形成了独特的自然宗教和东方哲学，道法自然，天人合一。

被誉为“万国之圣人”的世界级大学者孔子说了一句名言：“智者乐水，仁者乐山。”八个字互文见义，比德于山水，这是富于中国特色的艺术表现方式。把德行和智慧比喻为山水，有德行的人爱山，如山一样静穆长寿；有智慧的人爱水，似水一样好动快乐。孔子名言是中华传统文化里的经典。山崇高持重，以其深厚滋养万物，仁者因之联想到平和安静，心怀仁德以养生。水奔流不息，顺势周流，上善若水，智者由此得到启示：顺势而动、随时应变，心生愉悦。仁者和智者从山水中照见自己的天性和追求，触动美好情感，感悟审美意象。徜徉于山水，移情于山水，更成为文人修身养性的重要方式。

读古诗，常被意境悠远、清绝极致的山水诗词所打动，心旌摇荡，心醉神往。魏晋南北朝山水诗正处萌发阶段，陶渊明、谢灵运为代表的诗人选择远离时局动荡，藏身匿迹于山水林泉，将山水自然作为审美对象，模山范水，寻求内心的闲适。盛唐之时，王维、孟浩然笔下的山水，空灵、清远而寂静，“江流天地外，山色有无中。”“待到重阳日，还来就菊花。”都飘着淡淡的禅意。到了中唐，盛唐气象不再，诗人们也归于澹泊，他们的山水诗多是随性而作，恬静淡雅，清趣隽永。大历十才子钱起眼中，“青山看不厌，流水趣何长。”散文大家韩愈的山水诗笔触细腻，意境清丽：“江作青罗带，山如碧玉篸。”与韩愈同为唐代古文运动领袖的柳宗元，因“永贞革新”一贬再贬，更是借山水慰藉愁怀：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”风骨历历，格调清新。这些千古山水佳句，不正是当今“青山绿水”生态文明理念的滥觞吗？

古代诗人中，诗仙李白是最喜欢游山玩水的一位，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他自幼喜爱山水，有一种独特的山水情怀。青年时就写作《大鹏赋》，以大鹏自况，“块视三山，杯观五湖”“掩映乎四海”“缤纷乎八荒”。成年后走了大半个神州，登名山大岳，攀险峰绝壑，游大江大湖，踏惊涛骇浪，仿佛与山水融为一体。山水催发了他的飘逸灵感和浪漫思维，感兴赋诗，时而高歌，时而沉吟，时而慨叹，“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”山光水色中，无不飘散着他那璀璨瑰丽的文辞和动人心魄的旋律。其山水诗洋溢出盛唐气象，可以说是中国古代山水诗之丰碑。

说山川形胜，无山川便无形胜。有山乃有格局，有水才生灵气，山水俱全，形美俱胜。神州大地，山脉纵横，河流网布，老祖宗给我们留下了丰富的自然生态遗产。纵观南北山水，北方峰峦浑厚、气象萧疏、烟云清旷、朴真平远，南方林木繁茂、烟云氤氲、秀丽温婉、宁静平和。乃至以山水为题材的国画，也形成了南北不同流派。

南北山水千姿百态，各美其美，我却最爱潇湘山水。“潇湘”一词早就有之。《山海经》记载：洞庭之山，“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊。”到了唐代，“潇湘”不单指湘水，还被诗人们衍化为地域名称，广为流传，不断赋予新的意蕴，成为美的象征。

两宋山水诗似乎比唐代低落了不少。虽然欧阳修、苏轼、陆游和杨万里等人都留下许多山水诗词，但没了迭起的大潮，缺少排山倒海的气势。一直想查寻陆游到过湖南的实证，但却没有去落实。有种说法，陆游曾多次来 到湖南，否则如何能写出“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”这种千古名句？陆游爱山水不逊李白，“平生爱山每自叹，举世但觉山可玩”“南穷闽粤西蜀汉，马蹄几历天下半”。他眼里，“万里只作游山看”。以古代的交通状况，即使宦游，长途车船跋涉，亦是十分艰险劳顿，他曾感叹：“少年亦慕宦游乐，投老方知行路难。”

南宋“四大中兴诗人”中有两人宦游到过湖南，杨万里曾“片帆今挂湘东西”。他还当过零陵县令，大赞“湖湘山色天下稀”。范成大“初泛潇湘”便感慨：“越来溪色清如此，只欠矶头一钓竿。”南宋江湖派诗人戴复古也曾“白头又作长沙游”，并留下佳句：“湘江一点不容俗，岳麓四时皆是秋。”张孝祥中秋过洞庭，触景生情，陶醉洞庭的澄澈意境，“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”于是感慨：“悠然心会，妙处难与君说。”

明清以小说见长，虽然四大名著也显山见水，毕竟人物是主角，情节是主线。山水小品文有一些，可圈点的不多。但徐霞客却因山水而闻名当时和后世。虽然连“童子试”也未通过，但他却以坚强的意志，凭一己之力，“以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国”，30多年的旅行考察，足迹遍及华东、华北、华南、西北、中南、西南地区的21个省份，几乎大半个中国。最后一次出游，以南岳为坐标，走了半个潇湘。徐霞客的山水游历，并非单纯寻奇访胜，而是探索山水奥秘，寻找大自然规律。他是世界考察石灰岩地貌的先驱，勘误了前人许多曾被认为经典的说法，在山脉水道、地质地貌等方面都取得了超越世人的成就。他写的游记，既是珍贵的地理学文献，又是文笔精妙的游记文学。他的游记，与山水一样质朴绮丽，人称“世间真文字，大文字，奇文字”。封建科举没给徐霞客带来功名，山水却让他成为了伟大的地理学家、旅行家、探险家和文学家。

有人说，山水是自然的哲理，天地的华章，国人的美学。游历山水，如仅限于漫游之娱，而无神游之趣，不与山水对话，看不到其间若隐若现的人文历史，那看山只是山，看水只是水。看山水，就要有以山为德、以水为性的修为意识，目骋山川，神游八极，思接千载。了解山川的前世今生、民俗风物，看到山水性格，感受自然灵魂，架起与心灵沟通的桥梁。

爱山水，其实就是爱山水间的自己。说山水，就是说山水间的人生。