【经典赏析】 岳阳楼记

　　●语录

　　★中国传统文化的精髓就是“天人合一”，就是和谐

　　“和谐三个阶段，一个天人、一个人人，一个个人，天人好讲，人人也好讲，就是社会和谐，个人怎么讲呢?就是我相信人、人类都是向前进步的，向着真、善、美发展，这是总的规律，懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢?这个规律，你一行，一举一动应该按照这个规律走，不能违反这个规律，违反了就是不可以，顺着规律走就是和谐，规律就是人的趋向，向真、善、美发展。”

　　★如果我有优点，我只讲勤奋

　　“我非常平凡，没什么了不起的。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。范老有两句话：板凳甘坐十年冷，文章不说一句空。今天我跟年轻人讲，　我说今天这样子，下海出国我不反对，每个人有每个人的想法，可是问题是，我们世界文化、中国文化能够传下去，还是靠几个人甘心坐冷板凳的，赶热潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很。”

　　★工作是我的第一需要

　　“我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作，习惯。不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。”

　　★一个‘真’字示人

　　“喜欢的人是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。”

　　岳阳楼记

　　宋/范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤?噫!微斯人，吾谁与归!

　　赏析

　　岳阳楼在湖南省岳阳城西，下瞰洞庭，遥对君山，北通巫峡，南极潇湘，气势雄伟，景色壮美，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，与黄鹤楼、滕王阁合称“江南三大名楼”。始建于唐朝开元初年，北宋滕子京为巴陵郡守时主持重修，并函请范仲淹作记。于是，范仲淹写了这篇《岳阳楼记》。

　　范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县(今属江苏)人。宋真宗大中祥符八年进士。宝元三年与韩琦同任陕西经略副使。庆历三年任参加政事，提出“十事疏”，为保守派反对，出任陕西四路宣扶使，卒谥文正。工于诗词散文，所作富于政治内容，有《范文正公集》。

　　范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任，发愤苦读，“惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既仕(做官)，每慷先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”后人对范仲淹有极高的评价，如南宋时吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”(《宋大事记讲义》卷十)朱熹也盛赞范仲淹：“天地间气，第一流人物”。范仲淹在庆历三年(1043年)升任参知政事(相当于副宰相)，领导了著名的庆历变法。他的政治改革触犯了大官僚的利益，庆历五年被迫离开朝廷，到邓州去做地方官。《岳阳楼记》写于其罢相的第二年。滕子京也是主张革新的人物，被贬到岳阳后，励精图治，做出了一些成绩，但他心中却有万端感慨。因此，范仲淹借做这篇文章的机会，一方面重申自己的思想志向，另一方面与友人共勉。

　　范仲淹曾说当时多数做官的人，“衰老者为子孙之计，则志在苞苴(送礼)，动皆徇己；少壮者耻州县之职，则政多苟且，举必近名”(“近名”近于现在所说的“形象工程”)。滕子京当不在此列，其谪守巴陵郡的第二年即可做到“政通人和，百废具兴”，必是扎扎实实做官，勤勤恳恳为民，方有此政绩，“政通人和，百废具兴”颇有点和谐社会的样子。文章开头就点明了背景，也为下文埋下伏笔。

　　接下来，文章描绘了一幅“朝晖夕阴，气象万千”的常景，与岳阳楼两幅变景：“霪雨霏霏，连月不开……”的“阴惨之象”与“春和景明，波澜不惊……”的“阳和之景”，通过两种变景来否定和批判两种“悲喜观”，即“感极而悲”和“其喜洋洋”两种览物之情。范仲淹认为政者当有“不以物喜，不以己悲”的平常心态，“宠辱不惊”：在官“梯”上跋涉，总免不了面对“进、退、留、转”的考验，因此，必须保持一种“平常心态”，才能直面“升、降、去、留”。“平常心态”，就是对名利地位看得淡一些，对于“升、降、去、留”顺其自然，这是为政的一种超脱。一个有高深修养的人，必然“心态平常”，胸襟博大，气定神闲，荣辱不惊，坦然面对现实生活中的黄叶飘飘、雨打风吹，晴也罢，雨也罢，在他们眼里都是人生的风景。

　　范仲淹的《岳阳楼记》作为艺术珍品，千百年来让读者如饮甘泉，甜美无穷，其中一个重要原因就是他在文中表达的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。大概世间总是“忧”与“乐”交织着，自古以来，为天下事先忧后乐的不乏其人：战国的屈子，为楚国振兴，“虽九死而犹不悔”，最终忧死于汨罗江；宋朝的岳飞，“三尺龙泉走天下”，仰天长啸，壮怀激烈，驰骋沙场，屡建奇功，忧国忧民，甘愿牺牲自己的性命；近代民族英雄林则徐：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”不为乌纱帽落地而愁，却为鸦片输入、白银外流的国难而忧，镇守虎门，誓死禁烟。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，被千古传颂。他们堪称中华民族的脊梁。在我们民族的历史文化中，存有两种对立的文化传统。一种是阿谀的传统，一种是忧患的传统。虽然都产生于专制主义时代，但出发点并不相同。前者从个人得失着眼，不计天下的利害，人们称之为“佞”；后者从天下利害着眼，不计个人得失，人们称之为“忠”。在传统的观念中，忠佞二道的消长，决定着国家盛衰兴亡。这种把国家盛衰归于臣民道德的思想虽然未见得完备，但它确实传递着一个重要的历史信息：成于忧患，败于安乐。

　　范仲淹在作品中展现的“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，这既是“左仁人之心”，也是作者理性思考的结果。这种处世以恒的人生态度，既能给成功者以规箴，又能给失利者以慰勉，还包涵了宽容和大度的美德。其崇高内涵能陶冶情操，升华人格，美化心灵。有利于构建和谐的人际关系，营造和谐的社会氛围。这是众望所归、人心所向的。

　　《岳阳楼记》通过对岳阳楼一带气象万千的湖山胜景的描写、抒发了作者“不以物喜，不以己悲”的襟怀，表达了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸。作者这种忧国忧民，以天下为己任的高尚情操，对当时及后世的一切有志之士，都具有巨大的鞭策和鼓舞作用，至今仍有其积极意义。文中蕴含着和谐之美。和谐，是一种美好的社会境界，也是一种崇高的艺术境界。范氏表达的这种政治理想，不仅是封建士大夫立身的规范，而且超越时代，也是现代为政者理应追求的，更是创建和谐社会对人民公仆提出的要求。因此，这篇记文将自然美、社会美、艺术美合而为一，一如一把火炬，点亮着现代亿万人心中的希冀，成为构建美好和谐社会的一种精神借鉴。

　　(导读 周南中学蒋春华)