Page 25 - 《新湘评论》2018年4期

XinXiangPingLun
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半月谈
法治与德治何以相得益彰

陈先达

坚持依法治国和以德治国相结 的标准难以厘定，因为道德以价值为 者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不
合，是中国特色社会主义法治道路的 圭臬，具有较强的相对主义色彩。这 敬，何以别乎？”我们不能用法律条款
一个鲜明特点。二者分别用“依”和 说明，治国必须依法，做到有法可依， 反对道德教化，也不能用道德观念绑
“以”，用语准确，不能换位。历史上， 建设法治国家和法治社会。 架法律。法律是现实的，其判决可以
儒家主张以德治国，但其本质是依德 道德与法律是有界限的。道德重 通过强力机关执行；道德观念则是一
治国。依德治国要求性善，儒家倡导 在化民、教民，有道德的人会自觉尊法 种理想、一种价值观、一种做人的标
性善，但这只是一种贯彻自己学说的 守法。个人主义者或利己主义者容易 准。就社会功能而言，道德不同于法
立论而已。因此，我们不能依德治 突破道德底线做违法的事，但有个人 律。法律主要是事后处理或惩罚，而
国。依法治国也不能换成以法治国。 主义或利己主义思想并不违法。法律 道德教育可以提高人们的道德自觉。
如果以法治国，法就可能蜕变为统治 要论迹，提供犯罪事实；道德要论心， 有道德的人，不是由于害怕法律惩罚
工具，统治者自己则置身法外；依法治 提倡慎独慎微。我们应当用道德教化 而不犯法，而是由于道德内化为良心 23
国，意味着在法律面前人人平等，都得 民众，用法律厘定罪与非罪的界限。 自觉而遵守法律。道德不是威慑力
遵守法律。我国封建社会有丰富的法 只有这样，才能从道德与法律两方面 量，而是教化力量。可以说，道德是一
律文化和诸多法律，如秦律、汉律、唐 治理好国家和社会。 种自觉行为，甚至是一种勇气。见义
律等，可以取其精华、加以借鉴，但封 在现实生活中，道德要求往往高 勇为、杀身成仁、舍生取义， 这些行为
建社会不是法治社会，因为其法律只 于法律规定。比如，法律没有规定不 都是道义力量使然，而不是法律条款
是用来统治老百姓的。 孝敬父母是犯罪，但子女不赡养父母 的规定。
在封建社会，非圣则非法。所谓 可以通过法律来解决。孝不只是赡养 在社会主义社会，依法治国和以
以孝治天下就是以道德为法，不孝是 和义务，而且是敬，是一种对父母的敬 德治国可以形成强大合力，释放强大
会受到严惩的。曹操诛建安名士孔 爱之情。只依法交赡养费而不敬爱， 正能量。争论哪个更重要，实在没有
融，罪名就是“不孝”。可见，依德治国 不能算孝。正如孔子所说，“今之孝 必要。从道德角度说，我们提倡国家、

代的主要任务，并不是说富起来已成 最深刻的变化在于人民，最实在的成 中国共产党坚持以人民为中心，始终
为过去式，而是要在富起来的基础上 果惠于人民。无论是现代化强国的新 为人民谋幸福，所以才经得起各种风
进一步为强起来而奋斗。 目标，还是社会主要矛盾的新变化，立 浪考验、获得人民的衷心拥护。这说
2018年是改革开放40周年，站在 足的无不是民族的福祉，回应的无不 到了点子上。
这个重要时间节点回望过去，从“漏舟 是人民的期盼。在中国共产党梦想起 从只有 50 多名党员发展为拥有
之中”的危局中站起来，从“一穷二白” 航的浙江嘉兴南湖，习近平同志勉励 8900 多万名党员的世界第一大党，从
的起点富起来，从“开除球籍”的边缘 全党同志：“只有不忘初心、牢记使命、 站起来、富起来到强起来，当年承载民
强起来，正可谓“人间正道是沧桑”。 永远奋斗，才能让中国共产党永远年 族希望的小小红船，已成为承载13亿
走过再长的路，走到再远的未来，“人 轻。”为中国人民谋幸福、为中华民族 多中国人民希望的复兴号巨轮。用未
民”都是中国共产党人的辞典中永恒 谋复兴，正是这样的初心和使命让中 来的眼光看现在，用世界的眼光看中
的关键词，蕴含着“中国共产党为什么 国共产党革故鼎新、引领时代，久经考 国，社会主义现代化强国如一轮朝日，
能”的密钥。最伟大的力量源于人民， 验、枝繁叶茂。国际上众多学者认为， 光芒四射、喷薄欲出。