Page 44 - 《新湘评论》2018年02期

XinXiangPingLun
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修身
我年轻的时候，对于人活着的 思和毛泽东青年时代所说的真正的 之初心的觉悟。
意义究竟是什么，几无考虑，如今想 “幸福” ——“精神之幸福”。 日本第一个马克思主义理论家
来，可谓荒唐。 康德有一篇名文，就叫《死者的 幸德秋水说过，“立言者，未必即成
48 岁时，得了一场大病，躺在医 好名声》，其中说：追求精神之幸福， 千古之业，吾取其有千古之心。”青
院等死的那几个月，将早已买来却 乃人之天性，因此便是人之初心，是 年时代的毛泽东也说过：“道德非必
未拆封的一套《马克思恩格斯全集》 待人而有，待人而有者客观之道德
搬到病房，我读马克思，就是从那时 律，独立所有者，主观之道德律也。
开始。 吾人欲自尽其性，自完其心，自有最
“渺渺大荒灯一斛，风雨遥看近 追求精神之幸福 可宝贵之道德律。” ——这就是说：
若无，每临生死需静气，石火光中可 我之奋斗，不过自尽我之天性，自完
读书”，这就是当时的心境。 我之初心，而比起这种精神之幸福，
人活着的意义究竟是什么？这 是最大幸福 生前身后名皆不足道。
是马克思在特里尔中学毕业时的论 实际上，这也就是 17 岁的马克
文《青年在选择职业时的考虑》一文 思在他的毕业论文中所要告诉我们
中所探讨的问题。他说：人尝谓，人 韩毓海 的东西。马克思说，历史上的伟大
生之意义便是追求快乐，而快乐是 人物留给我们的，并非名声与功业，
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不长久的，人们追求快乐，往往适得 而是初心，因为他们告诉我们，追求
马克思说，历史上的伟
烦恼，而这就是因为——物质与肉 精神之幸福，乃人生最大的幸福，是
大人物留给我们的，并非名
体之“快乐”，与“精神之幸福”根本 人之初心。马克思说：“如果我们选
声与功业，而是初心，因为他
不同。 择 了 最 能 为 人 类 福 利 而 劳 动 的 职
们告诉我们，追求精神之幸
什么是精神之幸福？ 业，那么，重担就不能把我们压倒，
福，乃人生最大的幸福，是人
青年时代的毛泽东，在读泡尔 因为这是为大家而献身；那时我们
之初心
生《伦理学原理》的批注中这样写 所感到的就不是可怜的、有限的、自
道：“利精神在利情与意，如吾亲爱 私的乐趣，我们的幸福将属于千百
之人吾情不能忘之，吾欲救之则奋 万人，我们的事业将默默地、但是永
吾力以救之，至剧烈之时，宁可使自 恒地发挥作用的存在下去，而面对
己死，不可使亲爱之人死。如此，吾 我们的骨灰，高尚的人们将洒下热
情始洽，吾意始畅。古今之孝子烈 泪。”
妇忠臣侠友，殉情者，爱国者，爱世 毛泽东曾经对他的女儿说，“我
界者，爱主义者，皆所以利自己之精 的书，你 50 岁后才能读懂。”而“伟大
神也。” 也要有人懂” ——这就是我 50 岁时
“人总是要有一点精神的”，这 获得的觉悟。
是毛泽东在中共八届二中全会上讲 我从那时起，写了几本关于马
过的名言。他还说过，这种精神，就 “人格”的组成部分。一个追求精神 克思和毛泽东的小书，这些书，因获
是全心全意为人民服务的精神，就 之幸福者死后，人们可能赞美他，但 得了各种大奖而“名声在外”，但于
是毫不利己专门利人的精神。 这不重要，重要的乃是——人们能 我而言，却不过是发现初心，不过是
为人民服务，毫不利己专门利 否从那个“追求精神之幸福者”的人 “自尽其性，自完其心”。
人——这样去做，对于个人而言，似 生中，参悟“追求精神之幸福”乃至 什么是重读马克思、毛泽东的
乎等于什么也得不到；而如果这样 高之幸福，能否通过对这个人一生 意义？“不忘初心，继续前进” ——说
去做，我们所能够得到的，就是马克 追求的思考，获得对于人的天性、人 到意义，这就是最根本的意义。