Page 45 - 《新湘评论》2018年02期

XinXiangPingLun
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修身

一个人一辈子一定要读一部大书

大书者，经典也。读过大书的人，会有不一样的气象

郑蜀炎

有一个词是唐玄宗创造的。当他 亚的作品1840年就开始在中国译介， 革命导师列宁的一段话让我充满
第一次见到由贺知章引荐的李白时不 170多年间至少有60多人将其翻译为 敬意：“不懂黑格尔的全部逻辑学就不
禁脱口而出：“卿名满天下。”这位皇帝 中文……西方人也会为黛玉葬花动 能完全理解马克思的《资本论》，特别
一生功过不去评骘，但他对于艺术经 容，中国人也可以为安娜·卡列尼娜落 是它的第一章。”说实话，黑格尔的书
典还是很有眼光的，“名满天下”这一 泪。经典总是能够唤醒着人性中相似 以晦涩著称，我是没有读懂，更罔论其
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脱口而出的评价，千年之后李白照样 的价值观和深沉的情感，打动着每一 他了。然而，惟其如此，才让人们对经
受之无愧。 个不同文化背景阅读者的心灵。 典产生着经久不衰的兴趣。子曰：“知
“自圣贤述作，是曰经典。”这是刘 当然，不会消失于时间的经典其 之者不如好之者，好之者不如乐之
知几在《史通》里所说。其实，我更认 实是最花费时间的。马克思写《资本 者。”我相信，人生有许多快事，能孜孜
可塞万提斯的话：“只有不属于时间的 论》花了 40 年，歌德写《浮士德》花了 矻矻地读懂经典绝对是一种。
事物，才能在时间里永不消失。”作品 60 年，康德为静心思索《纯粹理性批 “文章千古事，亦与时荣枯。”互联
的价值是用时间而不只是销量来衡量 判》沉默了 12 年，《红楼梦》“披阅 10 网时代开拓了一个几乎人人都可以参
的，司马迁的“史家之绝唱”、苏东坡的 载、增删 5 次”，直到作者去世尚未写 与的阅读时代，对读屏与读书本不必
“大江东去”、托尔斯泰的《战争与和 完…… 有畛域之见，但“真理和谬误有着同样
平》、塞万提斯的《堂吉诃德》……写的 博尔赫斯说：“望远镜是视力的延 的传播方式”。我要说的是，消费主义
是热血情怀，写的是山河板荡，写的是 伸，电话是语音的延续，犁耙和刀剑则 在创造一种“伪阅读”，通过大量的娱乐
春秋大义。因此，无论经过了多大的 是手臂的延长，而书则完全不同，它是 消遣信息和调味料勾兑的“鸡汤”，让我
时间跨度，一襟凛凛正义与拳拳之忱 人类记忆和想象的延伸。”思维的延伸 们觉得时尚之风就是精致生活，职场
仍鲜活地“活在当代”，一直显现出无 不同于操控一件器物，尤其是高尚思 利益就是人生价值，现实无须参照历
限的可读性。 想总是保持着高尚的格调和品位，所 史，言行不必思考意义……这些应接
是的，仅以时间而论还不足以证 以，阅读经典必然是一个重新学习的 不暇的“刷屏”在经营一种以浅薄为轻
明其构建，经典是人类文化的精华，其 过程。大多读经典著作的人都会有这 松的阅读氛围，它让你将自己的思考
根本品质在于它超越了国家、民族、文 样的感受：书中的字你都认识，但这种 判断能力搁置下来，慢慢地迟钝、褪色。
化等距离。与克劳塞维茨齐名的战略 表面的熟悉又带着一种陌生——它并 汉语中，穷和贫的含义稍有不
思想家李德·哈特是英国爵士，可他在 不按照你熟悉的套路去演绎，它观念 同。贫从贝，与富相对，只是缺少财
自己的经典名著《战略论：间接路线》 的水位总是高于你惯性的思维。走马 富，意味物质的匮乏和不足；而穷的繁
卷首列举了《孙子兵法》中13条语录， 观花似的浏览、心不在焉的泛读，只会 体字下面是躬，屈身困于穴下，有劲使
因为他认为孙子“思想的渊博和深入 让你觉得它的距离越来越远，所谓“纵 不出，多指自己的处境和心理状态。
程度，从无后人能够超越”；而莎士比 然一夜风吹去，只在芦花浅水边”。 物质上的脱贫者不等于脱离了精神上