Page 45 - 《新湘评论》2018年4期
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XinXiangPingLun
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修身
学习国学，重在义理。儒道两家思 变化的原因和动力，“反者，道之动；弱 生存发展的道德根基和思想基础，已经
想中多含国学义理，学习国学最好的方 者，道之用”。在政治思想方面，老子从 积淀为中华民族的文化基因。
法是学习儒道两家经典，主要是《老子》 “道法自然”出发，强调无为而治。在人 孔子思想集合于《论语》一书，计20
《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》 生价值方面，老子把素朴规定为人生的 篇、492章，15000余字，围绕仁的范畴
亦称《道德经》，是道家思想的元典，是 本质，“见素抱朴，少私寡欲”。素是指 阐述了儒家的道德思想、政治主张和人
中国最早的哲学著作；《论语》《孟子》 未经染色的丝，朴是指未经雕饰的木 格理想。仁是孔子思想体系中最高范
《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系 头。在老子看来，人之本性是朴素自然 畴和最核心理念，包括对己和对人两方
统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为 的，不要矫揉造作，不要为名利所诱 面内容。对己主要是克己，严于律己，
科举考试的必考内容，几乎成了传统社 加强道德修养，达到仁的境界。在对人
会的思想基础和行为主导。因此，学 方面，就是爱人，推己及人，仁民而爱
好5本国学经典，是认识国学义 物。爱人集中体现了孔子的人文
理、提升人文素养最有效的 关怀和人性光辉。德政是孔
途径。 子的政治主张，君子是孔
子的人格理想。孔子提
上善若水，
学好国学经典 人格理想，却认为
利万物而不争 出了圣人和君子两种
孔子曾问礼于 呵护精神家园 圣人的境界太高 43
老子，他评价老子 了，一般人很难达
说：“至于龙，吾不能 到，君子才是现实的
知，其乘风云而上天。 人格理想，“子曰：‘圣
吾今日见老子，其犹龙 人，吾不得而见之矣。得
邪！”孔子的评价实质是指老 见君子者，斯可矣’”。君子
子思想深邃。老子是我国古代 夏 海 是道德完满的人，具备仁、智、
伟大的思想家，在中华历史的天空 勇品格，“子曰:‘君子道者三，我无能
中，他是最亮的智慧之星；在人类文明 焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子
的天空中，他可以和其他任何民族星宿 惑。《吕氏春秋》指出：“老聃贵柔”，比较 贡曰：‘夫子自道也’”。更重要的是，君
媲美。老子最大的历史贡献是创立了 正确地反映了老子人生哲学的特征。 子能够修身齐家治国平天下。
道的学说，建构了中华民族抽象思辨和 老子把柔弱看成素朴的表现和生命力
立天下之正位，行天下之大道
理性思维的哲学大厦。 的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，
老子思想凝聚于《老子》一书，计81 水善利万物而不争，处众人之所恶，故 孟子一生始终保持人格的独立、平
章，5000余字，集中反映了道家的世界 几于道”，最高尚的品格就像水，水能够 等和自尊，“说大人，则藐之，勿视其巍
观、方法论、政治思想和人生价值。在 滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的 巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精
世界观方面，老子是中国历史上第一个 低处，它的行为最接近于道。 神，“居天下之广居，立天下之正位，行
自觉研究本体论的思想家，他把道看作 天下之大道；得志，与民由之；不得志，
温良恭俭让，仁民而爱物
是天下万事万物的起源。道本身无形 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
无象、无名无物，是不可直接感知的。 孔子弟子认为：“夫子温、良、恭、 威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫
老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统 俭、让。”这说明孔子不仅是道德大师， 精神使得温良恭俭让的儒家有了锋芒
一规律。在老子看来，任何事物都有对 自身就是道德楷模。孔子最大的历史 棱角和战斗气概。孟子是中国古代伟
立面，事物既因对立面而存在，又因对 功绩是创立了仁的学说，建构了中华民 大的思想家，儒家学派的代表人物，终
立面而运动，矛盾是天地万事万物运动 族的伦理道德大厦，成为中华民族赖以 身致力于维护和发展孔子思想。
