Page 49 - 《新湘评论》2018年第10期

XinXiangPingLun
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修身
地，无有终时”。《黄帝内经》认为养生防 是所谓导引也。”按摩的现代解释为在 如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令
病应“和于术数”，“术数”主要是指导引 人体一些部位上运用各种按摩手法进 无数”。意思为治疗肾病的吐纳方法
按跷之术，即现今的气功之类保健法。 行特定的肢体活动来防治疾病的方 是：在清晨寅时，面对南方集中思想，
气功一般具有三个必备的环节。调意， 法。被施术者基本上处于从属地位， 排除杂念，屏住气连续吸气七口，不要
指意守入静（独立守神）；调息，指吐故 即使有特定的肢体活动，也是病者的 呼出，伸着头颈像咽很硬的东西一样
纳新（呼吸精气）；调身，指引体按跷（肌 被动行为。根据《灵枢·九针论》的描 用力咽下；这样七遍之后，再把舌下的
肉若一）。“呼吸精气，独立守神，肌肉若 述，“病生于不仁”应属于络脉疾病，因 津液咽进去。以上仅仅是举出利用吐
一”十二字，可以被认为是《黄帝内经》 此，按摩偏重于宣通络脉为主。经与 纳法治疗慢性肾病的方法，其他疾病
对气功理论的概括。三者之中，调意尤 络既有区别又有联系，络脉为经脉的 可以参照选择。
为重要，故《黄帝内经》又以“传精神” 分支，部位比较表浅。因此，按跷当以 4.生命在五禽戏中得以延续
“精神内守”“净神不乱思”等论述反复 防治筋骨、皮肉、关节等经络疾病 东汉名医华佗在总结前人经验的
强调守神在气功中的重要性。意守入 为主。 基础上，创编出一套模仿虎、鹿、猿、
静就是排除外界各种刺激，而使练功者 3.吐纳以祛疾 熊、鸟五种动物的动作和姿态的拳法，
的反应和感觉降到最低的限度。达到 “吐纳”主要是调整呼吸、吐音等， 即五禽戏。五禽戏是一种外动内静、
这一功夫的首要条件是保持“恬淡虚 运用呼吸、发音、吞咽等动作，使内脏 刚柔相济的功法，五种戏法分别可以
无”或“从欲快志于虚无之守”。在凝 发生运动、振动，起到对内脏进行按摩 调养五脏：虎戏主肝、鹿戏主肾、猿戏
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神、静思的基础上，再调整呼吸，引挽肢 及疏导的作用。《素问·上古天真论》记 主心、熊戏主脾、鸟戏主肺。通过这一
体，静中求动，以意领气，以气帅血，达 载的“呼吸精气”，即以口呼气、以鼻吸 系列动作，既可锻炼内脏器官，又可以
锻炼肌肉骨骼；既可以养形，又可以调
神，达到畅通经络、调和气血、清利头
目、滑利关节、增强体质的作用。据历
史记载，其弟子吴普施行五禽戏法，
“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
5.八段锦适合年老体弱者
八段锦是由八种不同动作组成的
健身术，是我国民间广泛流传的一种
健身术，在宋代就有《八段锦》的专著，
到调整内脏和全身肢体、官窍、气血运 气的锻炼方法。呼吸之精气来源于自 八段锦专为保健而设，动作简单易行，
行的目的。 然界，呼接于地，吸通乎天，所以古人 不受场地限制，且每一段动作都有运
2.按跷以宣络 认为调息应把握天地阴阳之气的升降 动重点，综合起来，对五官、头颈、躯
“按跷”为“按摩”的古称，又称推 规律，顺自然界大气之升降以调吾身 干、四肢、腰、腹等全身各个部位都进
拿、跷摩。 气机之升降出入，正如《素问·刺法论》 行了锻炼，从而使气血流畅，体力日
《素问·异法方宜论》云：“中央者， 云：“至真之要，在乎天玄，神守天息， 健，精力充沛，是全面调养机体的健
其地平以湿，故其病多痿厥寒热，其治 复入本元，命曰归宗”，这就是吐纳养 身法。
宜导引按跷。”按跷与导引这两种疗法 生的玄机所在。 在运动时要根据个体体质情况而
各有侧重：导引应以通经为主，按跷当 《黄帝内经》根据天人一体的宇宙 决定运动强度，即“能者多劳”，体质好
以宣络为要。“按摩”出于《灵枢·九针 观，针对不同疾病选择不同的时辰和 的人可以适当增加运动强度，体质差
论》，书中言：“形数惊恐，筋脉不通，病 不同的方位进行吐纳。它指出，“肾有 的人可适当减少运动强度。
生于不仁，治之以按摩醪药。”王冰说： 久病者，可以寅时面向南，净神不乱 （作者系北京中医药大学党委
“按，谓按摩，跷，谓矫捷之举动手足， 思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之， 书记）