Page 23 - 《新湘评论》2018年第11期

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马克思从来不愿意别人给他过多 就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝， 的需要同不平衡不充分的发展之间的
的赞扬。甚至“群众的赞美和声望”， 要创造人类的幸福，全靠我们自己。 矛盾。我们的所有工作和活动，都是
在马克思看来就是一个人走上邪路的 在中国特色社会主义的伟大事业中， 要围着解决这种矛盾、满足这种需求
证据。 每一个人都是主人，也都应该发挥最 展开的。
纪念马克思
大的主观能动性，履行主人应尽的 在现代社会，人们的一切生活资
马克思与我们的工作
职责。 料都是以商品的形式出现的。马克思
我们和马克思一样，都在不停地 马克思要求我们以严谨的态度工 把商品作为社会的细胞进行了深刻的 致敬马克思
工作。为什么工作？马克思回答得很 作。他自己工作的态度就非常认真和 解剖，揭示了商品从生产、流通、交换
清楚：“为人类而工作。”这是他最喜欢 严谨。他从不引用他还未十分确信的 到消费的全过程及其规律。现代社会
说的名言之一。他说：“有幸能够致力 事实，对很多事情都要追根溯源。这 的商品生产，我们每一个人对于商品 学习马克思
于科学研究的人，首先应该拿自己的 种态度对我们今天的工作仍然是需要 的需求及其实现，都受着这种规律的
学识为人类服务。” 的。我在工作中就深有体会。党史上 支配，因此，也都必须遵循和利用这种
工作，成了马克思的一种癖好。 的任何一件事情，都有时间、地点、人 规律。
马克思每天工作的时间很长，而且几 物等许多细节。为了保证历史的准确 马克思要求创造和建设一种新型
乎通夜工作，到早晨才去睡觉。他常 性，我们必须一个字一个字地抠，翻来 的社会形式和社会关系，使人类社会
常要被呼唤好多遍才下楼到餐室去， 覆去地考证、核实，很多都要直接查到 成为一种自由人的联合体，在这种联
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而且几乎不等咽下最后一口饭就又回 最原始的材料，才能作为依据。实践 合体中，每个人的自由发展是一切人
到他的书房去了。 告诉我们，学习马克思的工作态度，对 的自由发展的条件。我们今天的社
其实，在我们中间或我们的前 我们做好今天的工作，仍然是十分重 会，正越来越增加着马克思所预言的
辈中间，凡是取得一定成就的人，对 要的。 因素。
这种废寝忘食的工作方式，一定不 因此，为了更好地生活，我们就要
马克思与我们的生活
会陌生。因为没有这种专心致志甚 认真研究马克思对于社会生活内在规
至废寝忘食的精神，是很难取得成 马克思主义的基本原理，某种程 律的揭示，掌握和运用这种规律，更好
就的。 度上是从人的生活开始的。在马克思 地创造美好的生活。
当然，最重要的是，我们当下的工 看来，穿衣、吃饭、住房是人类最基本 当然，马克思毕竟比我们早生了
作和工作方式，或多或少与马克思有 的社会现象。人类要满足衣、食、住、 100 多年，所以，我们今天的生活已经
关。因为马克思揭示了人类社会生产 行，就必须从事生产活动。于是，就有 大 大 超 过 了 马 克 思 当 年 的 状 况 和
力与生产关系的矛盾运动。并且预见 了物质资料的生产方式，从而产生了 水平。
到这种矛盾运动必然会带来很多社会 生产方式内部的矛盾运动。社会的发 比如说，马克思没有坐过汽车，
变革。从南湖红船启航之时，马克思 展和进步，归根结底是由这种矛盾运 没有乘过飞机，没有看过电影，家里
主义就成为中国共产党的指导思想， 动推动的。 没有电视，更没有使用过手机和互联
中国革命是在马克思主义指导下，在 由此可见，马克思揭示了社会生 网……因为所有这一切，当时还没有
马克思主义与中国实际相结合的过程 活的本质。只要往深处一探究，就可 发明或实际运用。所以，马克思没有
中发展和胜利的。马克思主义及其中 以发现，我们的生活，时时处处都有马 能够享用过这些现代生活方式。
国化改变了我们的社会结构、改变了 克思打下的烙印。 由此，我们当然也就可以理解，马
我们的生产方式，当然，也就在相当程 比如，按马克思所说，物质文化生 克思不可能预见和回答当代社会的一
度上造就了我们今天的工作环境和工 活的需要，是人类最基本的需求。因 切问题。也就是说，今天我们所做的
作方式。 此，治国理政的最大任务，就是如何更 一切，如果都要到马克思那里找答案，
马克思要求我们以社会主人的身 好地满足这种需求。新时代中国社会 那就无异于刻舟求剑，是不现实的。
份从事工作。正如国际歌所说，从来 的主要矛盾，就是人民对于美好生活 我们今人的生活更丰富、眼界更宽广、